VER PARA NO CREER

LO MAS SIGNIFICATIVO hasta el momento del nuevo video con imágenes del gobernante cubano Fidel Castro no es la presencia del mandatario, sino la reacción que ha provocado en buena parte del exilio de Miami. A juzgar por lo expresado en estaciones de radio y televisión de esta ciudad, muchos oyentes y algunos comentadores presentan un síntoma agudo de negación de la realidad.
La importancia del video es que presenta a un jefe de Estado vivo, de pie y débil, que habla algunas frases, por momentos parece algo abstraído y muestra un envejecimiento notable. Hay una mezcla de política y escena familiar en todas estas apariciones, que demuestran una vez más la singularidad de Cuba como nación y ese peculiar destino que siempre liga al país a un elemento extranjero. Es como si la isla no pudiera existir por sí sola, como si siempre necesitara de alguien que viniera de fuera a descubrirla, ayudarla o presentarla ante el mundo.
El presidente venezolano Hugo Chávez hace aquí el papel de pariente rico, tío bondadoso y campechano que de pronto es capaz de sacar de su marasmo al abuelo enfermo. Chávez visita a Castro y es como si lo sacara a tomar el sol por breves momentos. Las escenas no pueden ser más paradógicas. No deja de ser una visita de Estado, pero el presidente venezolano habla en un tono familiar, de respeto y conmiseración ante el enfermo.
Lo singular es que todos saben de que se trata de una puesta en escena y tratan de hacer su papel con mayor o menor torpeza.
Chávez, saludable, joven y además rico, puede permitirse el lujo de la exageración efusiva. Por momentos da la impresión de estar dirigiéndose a la esposa y los hijos del enfermo, asegurándoles de que todo va a salir bien, que el mal está cediendo, aunque la cara y el cuerpo del anciano demuestren lo contrario.
Pero no hay familiares en la reunión. Castro está rodeado de todos, visto por todos —hasta sus enemigos, que siguen las escenas atentos a cualquier signo de debilidad—, pero al mismo tiempo está sólo. Así que Chávez habla como si se dirigiera a esa familia ausente, intentando a la vez destacar su papel de sustituto. De nuevo, reafirma el valor de su herencia.
No hay cubano que saque a Fidel Castro de la cama. Es un extranjero quien lo hace. No por gusto el vicepresidente Carlos Lage dijo que Cuba tiene dos presidentes. Eso, en un lenguaje llano, se llama dependencia. Pasado colonial, neocolonial, pertenencia al bloque soviético, agarrarse ahora del petróleo venezolano: toda una misma historia. Incapacidad de andar solos.
La puesta en escena, sin embargo, es una farsa. Lo que hay que valorarla en su sentido justo: esa dependencia es incapacidad, pero también picardía, aprovechar al poderoso, sacarle el kilo a quien lo tiene, vivir de lo ajeno. El acceso sin límites que disfruta el presidente venezolano es sólo circunstancial, tan volátil como los precios del petróleo.
Hasta aquí las apariencias. La realidad se ha vuelto más simple luego de las informaciones suministradas directa o indirectamente por el cirujano español, el doctor José Luis García Sabrido: un enfermo que ha sufrido tropiezos en su recuperación y que está delicado de salud. Esta recuperación podrá continuar al ritmo lento pero estable, que parece ha ocurrido en las últimas semanas, o producirse una nueva recaída. En esta secuencia de altas y bajas, el pronóstico no es esperanzador y los avances se miden en tiempo de sobrevida. Se reitera una realidad: Fidel Castro, el de ahora, ya no es el mismo. Nunca podrá volver a gobernar como lo hizo por tantos años. Pero ya eso también lo sabíamos. Lo dijo su sobrina, Mariela Castro Espín, a finales de noviembre, cuando se le celebró el homenaje al gobernante.
El episodio de este último video no es entonces más que una confirmación. Poco añade y nada sorprende.
La reacción de muchos exiliados aquí en Miami tampoco sorprende. Pero ratifica una tendencia que no ha dejado de cobrar fuerza, desde que pocos días después del 31 de julio del pasado año se supo que Fidel Castro no había muerto. Desde “análisis” que pretenden demostrar que el video es un montaje de imágenes hasta afirmaciones disparatadas, el común denominador a mucho de lo escuchado y visto en las últimas horas en esta ciudad no es más que un esfuerzo enfermizo por negar la realidad.
Esta negación es un mecanismo de defensa del ser humano, ampliamente estudiado en psicología, que utilizan los niños y los adultos cuando enfrentan una realidad que les resulta desagradable. En los infantes es una reacción natural y en los adultos un recurso normal de la mente en situaciones extremas. En el caso de los mayores, siempre que adopte un carácter temporal y se sustituya posteriormente por un proceso de asimilación, no tiene mayores consecuencias. Pero cuando la negación se convierte en la única repuesta capaz de brindar un adulto, estamos ante una desviación de la conducta considerada normal.
En el caso de buena parte de los exiliados, el recurrir a la negación como una salida emocional a mano, frente a una realidad contraria a sus deseos, es una aberración mental alimentada en parte por los medios de esta ciudad, que se limitan a complacer emocionalmente a sus clientes.
Desde hace muchos años, en esta ciudad se alimentan patrones de comportamiento mental inadecuados bajo una justificación ideológica. Se recurre al dolor del exilio, la intransigencia política y las posiciones verticales para explicar lo que no son más que mecanismos de defensa de la personalidad que pueden llevar a conductas neuróticas: negación, rigidez, represión, formación reactiva (adoptar una conducta opuesta a lo que la persona realmente desea hacer), proyección, conversión y disociación.
No quiere esto decir que estos exiliados se comporten como neuróticos en su vida cotidiana, sino que lo hacen al manifestarse políticamente. La explicación de esta disociación, que en cualquier otro caso implicaría un comportamiento lindante con la esquizofrenia, es relativamente sencilla, y se fundamenta una situación simple: una parte del exilio puede adoptar estos patrones emocionales porque no influyen, de forma directa, en su vida cotidiana.
Por la larga permanencia en el exilio, muchos residentes de esta ciudad no tienen estrechos vínculos de dependencia con lo que ocurre en la isla: su familia inmediata vive en este país, su situación económica no depende de Cuba y tampoco su futuro. Hablar y juzgar lo que ocurre a ''noventa millas'' es una forma de desahogo emocional. Esto no implica que no sientan lo que sucede en su país de origen, sino que su entorno es otro.
Hasta la enfermedad de Castro, lo más característico de esta dicotomía entre emoción y conducta era una visión idealizada del pasado y el apoyo a la puesta en marcha de restricciones a los vínculos entre Cuba y Estados Unidos. La contradicción, conocida y repetida hasta el cansancio, de una política norteamericana hacia la isla dictada en buena parte de acuerdo a los deseos de cubanos convertidos en ciudadanos de este país que no piensan regresar nunca a su nación de origen. Ahora la fantasía ha adoptado una forma más cruda: el creer que Fidel Castro sigue agonizando o está muerto, pese a verlo en las pantallas de sus televisores.